110 —— 服饰设计 浅析彝族传统服饰 “擦尔瓦’’ 文／王冠 披风与流苏这两个元素与现代流行元素吻合。是必然也是偶然。必然体现在 ，文化的相融与文化 的交流促使服装中的元素相互融合、相互借鉴。偶然体现在．彝族人民几乎保留了先民的习俗，这就 意味着他们与外界的接触甚少， 但人们在对某一特定事物的认识上。 审美价值观却达成了共识。 推动 了擦尔瓦元素的产生。 一、 擦尔瓦简介 在品类繁多的彝族服饰中，有这样一种服饰，它长久存在 于彝族服饰的发展过程之中， 是彝族服饰文化不可缺少的一部 分。它具有非常重要的文化价值与功能价值，是彝族人民离不 开的...
110 服饰设计 浅析彝族传统服饰 “擦尔瓦 文／王冠 披风与流苏这两个元素与现代流行元素吻合。是必然也是偶然。必然体现在 ，文化的相融与文化 的交流促使服装中的元素相互融合、相互借鉴。偶然体现在．彝族人民几乎保留了先民的习俗，这就 意味着他们与外界的接触甚少， 但人们在对某一特定事物的认识上。 审美价值观却达成了共识。 推动 了擦尔瓦元素的产生。 一、 擦尔瓦简介 在品类繁多的彝族服饰中，有这样一种服饰，它长久存在 于彝族服饰的发展过程之中， 是彝族服饰文化不可缺少的一部 分。它具有非常重要的文化价值与功能价值，是彝族人民离不 开的重要 日用品。它就是擦尔瓦。 擦尔瓦，彝语的音译，就是 “披毡” 的意思。它是彝族一 种传统的服饰，流行范围非常大，这种披毡的形成与原始游牧 生活方式有密切的关系。它是用羊毛编织而成的，有较好的保 温防水功能。它无领无袖， 廓形像一 I ： 1钟， 下端装饰有长穗。 擦 尔瓦的样式分有长穗和无长穗两种， 分别流行于不同地区。 擦 尔瓦用白、 灰、青三色羊毛线织成 ， 并织有方格纹、斜纹、水波 纹、南瓜籽纹等花纹。 彝族的男女老少都爱穿擦尔瓦， 并且不 论寒暑，终年不离身。它白天可用来抵御风雨，夜间可用作被 盖， 不论在家居住， 还是野外宿营， 均可铺在地上， 或裹在身上。 擦尔瓦历史悠久，可以追溯到汉代 (约公元前206 年一公 元220年) 。 根据一些文物和文献记载 ， 彝族先民披羊皮、 披毡、 着贯头衣 、着拖尾服；妇女穿裙 ，男子头饰 ” 兹体 ” (英雄结) 等。这些习俗至今仍在一些地区保留和流行。 在 1963年发现的云南昭通后海子东晋霍氏墓壁画 (公元 386 年 一 394年) 中，所绘头饰 ” 兹体 ” 、披披毡、跣足的部曲 形象与今 日四川大、小凉山彝族男子形象颇为相似，这足以证 明彝族服饰历史之悠久。 在唐 (公元 618年一907年) 樊绰的 Ⅸ 蛮书 等文献中多有 彝族人有披羊皮习俗的记载。云南南涧彝族中的新娘 ， 不论经 济条件如何，结婚时必披羊皮，充分反映了传统习俗和观念对 彝族人民影响之深远。 在四川省雷波县志办编写的 雷波县志》中记载到：“造牛 单毛为毡衣，人披一袭寒暑不易。 ” 从上述文物以及文献中， 足以见得擦尔瓦作为彝族服饰的典 型代表， 其历史何其悠久。 擦尔瓦的历史间接反映了彝族人民对 彝族服饰的传承，体现了彝族人民强烈的服饰文化传承意识。 二 擦尔瓦分析 随着彝族服饰的发展， 一些地区出现了在擦尔瓦上绣制图 案进行装饰。由于擦尔瓦成品没有袖子、没有领扣 ，廓形与披 风相仿，且披戴时上齐肩、下至膝的形式已不能满足现在彝族 人民的审美需要， 所以在擦尔瓦上绣制装饰图案就顺理成章了。 擦尔瓦装饰图案多绣制在胸、背处，且多为彩绣。 图案有相对固定的范式 ，以 “十” 字形花纹为边框 ，边框 内是 4 朵角偶对应的小花，边框上下各有两条波状纹，寓意山 脉连绵、 峰峦叠起；或作夸张变形处理， 象征金沙江水波漫漫。 纯然一色的靛青作底色，图案则五彩缤纷、艳丽夺 目。古朴稚 拙的图案设计，反差强烈的色彩效果 ，都透露出浓郁的民族文 化气息和地域文化的独特信息。在擦尔瓦的制作中，以永善县 彝族妇女制作的擦尔瓦为上品，其选料精细，制作精致 ，图案 精美，色彩艳丽，不但在大、小凉山彝族中享有盛名，而且也 为其他地区、其他民族的广大群众青睐。 擦尔瓦为手工制作，多由彝族妇女家庭劳作完成。一般要 经过六道工序。 1、选料：选用优质羊毛，洗净，晾干。 2、抛松：将洗净、晾干的羊毛用弦弓弹松。 3、捻线、染色：用家纺 “坠子” 将羊毛捻成细毛线， 再将 细毛线三股合一 ，扭结成细羊毛绳，用土靛染成青色。 万方数据
